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佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

  最近读一些佛经有疑问,想请教一下:1)佛、如来、释迦摩尼,这三者是一个概念吗?或者说有什么区别?2)达摩祖师在中国佛教中是什么概念(或者什么地位和来源)?谢谢...

  最近读一些佛经有疑问,想请教一下: 1)佛、如来、释迦摩尼,这三者是一个概念吗?或者说有什么区别? 2)达摩祖师在中国佛教中是什么概念(或者什么地位和来源)? 谢谢

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

  1、佛:指浮屠。按浮屠浮图,皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。后人们认为佛陀二字太麻烦,于是简化成了一个字“佛”。

  释迦牟尼(ākyamuni)不是其本名,是后人对他的尊称,意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字,有“能”、“勇”之意;“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓,译作“文”、“寂静”等,是圣者之德,“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。

  2、如来:是佛的称号之一。如来(印度梵语:Tathāgata),音译为多陀阿伽陀,佛的十大称号之一。tatha 意思是“如”,agata 意思是“来”,如来,“就像来了一样”。

  3、达摩祖师:达摩祖师(对达摩的尊称)一般指菩提达摩。菩提达摩(Bodhidharma)南北朝禅僧,略称达摩或达磨,意译为觉法,据《续高僧传》记述,南印度人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。

  是中国禅宗的初祖。据清朝和民国的《陕州志》记载,佛教于东汉永平十年(公元67年)传入陕州时,就修建了空相寺,距今已1900多年,是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地,它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。

  达摩祖师的来源:他生于南天竺(印度),刹帝利种姓,传说他是南天竺国香至王的第三子,出家后倾心大乘佛法,出家后从般若多罗大师。

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

  佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

  这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。

  佛姓新称乔达摩(S. Gautama, P. Gotama),旧称瞿昙;因为他属于释迦(Sākya)族,人们又称他为释迦牟尼。

  推荐于2017-10-10展开全部一、佛、如来、释迦摩尼,这三者不完全是一个概念。

  1、佛和如来是一个概念。佛有十个称号,如来是其中之一。佛和如来在字面意义上有区别,佛是觉悟的意思,包括“自觉、觉他、觉行圆满”三种含义;《成实论一》曰:“如来者,乘如实道来成正觉,故曰如来。”

  2、据佛经记载,宇宙有无量世界,每个世界都有佛,释迦牟尼是无量佛中的一尊,是我们这个世界的佛。

  二、达摩祖师是印度人,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,是佛教中禅宗的第二十八代祖师。南北朝时期来中国传法,传法于慧可大师,后来禅宗传到六祖慧能大师这一代以后发扬光大,在中国佛教中被奉为禅宗初祖。

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

  佛、如来和释迦牟尼三者之间既有区别,也有联系。佛是梵语佛陀耶梵语 buddha 之音译,巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满,如实知见一切法之性相,成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说,是一个对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人,又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者;也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀,系指佛教的创始者—释迦牟尼。 如来实际意义为:乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来,都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称,并不说明是某佛,正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。佛有十种称号,“如来”是其中之一。 如来十号 一般都知道,释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是,虽称十号,一般皆列举十一号。 如《妙法莲花经》云:“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。” 《佛说十号经》云: “如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。” 如是等经所说的有关“如来十号”,大致文词接近甚至全同。 (“十号”义且不解) 举出十一号,而仅云“如来十号”,故诸经论便多将其中某两号合作一个,即:或将“世间解”、“无上士”合为一号(如《佛说如来十号经》);或将“佛”、“世尊”合为一号;或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号(《成实论》);或将“应供”、“正等觉”合为一号;或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。 近现代天台宗的倓虚法师??《影尘回忆录》里也提及: “按如来十种通号,读之实为十一种,诸经解说不一:大经解释为十一句,大论合“无上士、调御丈夫”以为一句,乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处最多,古德解释甚略,亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士,据云亦读为十一种,想此为译经时句读之误。大师以此原为十种,而解释则成十一种,殊与事实不符。且讲时费解,亦甚含糊其词……” 实际上,这个问题,若翻阅过藏经里有关佛教音义书,倒是可以解决的。 如《慧琳音义》卷一《大般若经》: 薄伽梵: 五印度梵语也。《大智度》云:如来尊号有无量名。略而言之,有六种,薄伽梵是总称也。义曰众德之美,尊敬之极也。古译为“世尊”,世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰: 自在、炽盛与端严,名称、吉祥及尊贵,如是六种义差别,应知总号薄伽梵。 此为文含多义,译经者故存梵言。后有梵语及陀罗尼句,准此应知。 《玄应音义??摩诃般若波罗蜜多第一卷》 婆伽婆: 旧译云“有大功德”,至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”,此译云“德”;“梵”,此言“成就”。义众德成满,名“薄伽梵”。又此一名,总摄众德,余即不尔,故诸经首,皆置此名也。 这里所释的“薄伽梵”和“婆伽婆”,就是一般如来十号里的“世尊”。如玄奘所译之《药师经》里便作: “佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。” 依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道,这里,“十一号”的最后一个名号——“薄伽梵”,是“总称”,“总摄众德”。 如此,便可以明白:“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛”,就是“如来十号”;而后一个“薄伽梵”,则是“总称”,以“总摄众德”。 佛陀以本誓愿,于娑婆世界,五浊恶世示现成佛(详见八相成道),开显佛教,度化众生。 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,义即“释迦族的圣人”。 据佛经记载,佛陀在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁在菩提树下悟道,遂开启佛教,弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道,弘法49年。 释迦牟尼佛心咒:达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈 [1] 达摩祖师在中国佛教史禅宗的初祖,也是古天竺的第二十八代祖师,因为禅宗也是释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众,迦叶尊者破颜微笑而付法与他,迦叶再传阿难直到传到第二十八代达摩祖师。

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

  佛,代表的是修行的一种境界,达到这个境界就可以称之为佛。 如来,意思是乘真如之道而来,是修行的一种方法,是取得佛位的途径。 释迦摩尼,是佛教的创始人,他在菩提树下的觉悟,明白了生老病死的真谛,以及超越彼岸的方法。 达摩,被中国禅宗尊为禅宗的创始人。他受其师傅之命,到震旦,也就是现在的中国普及佛法。留下了一苇渡江的传说,以及后来在少林的拳法,修行的方法。因为禅宗是印度佛学和中国儒家思想结合的产物,被视为中国的本土宗教,所以,达摩大和尚,被称为禅宗第一人。

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别?

  佛--覚也 如來--如实而來得覚者 释迦牟尼--原名:悉達多.喬答摩 古印度释迦族(現尼泊尔)王子{牟尼}--智者也 所以释迦牟尼全譯为--释迦族的智者 以下簡述希望能为阁下对这三者有所瞭解 悉達多在其父訶護下在皇宫中过着丰衣足食无憂无慮的日子 某日悉達多聽到从皇宫外傳來的悲歌让他不明所以 于是往宫外一行 亦因而給他看到真实的人生四苦(生`老`病`死) 这让他苦惱 为何人要經歷这种苦 所以追隨當时印度教的苦行僧希望找到答案 奈何經过一番苦行後仍不明所以 後在机緣下看到一孩童玩樂又得一婦人施于因而初悟{中庸}而棄苦行轉而遍歷各国參悟人生 後于菩提樹下証悟佛性 开始佛學 其追随者專称为佛陀(即始悟者)後而问佛陀何謂佛 佛陀答曰:如实而來者为佛之道也(後即謂如來佛) 繼而後世修佛者尊称为佛祖或世尊. 所以説:佛 如來 释迦 可称为一体 但亦非同一体 **以上皆为本人所知所悟 如有大德能与我者 感謝之** 达摩--婆罗门种姓 中土禪宗开始者 自佛湼盤後 其学説分别开啟了不同宗派 而于魏晋时期 於中土普遍流傳为小乘学説 而达摩东來开說大乘 傳大乘一流派(禪) 後歷慧可 僧燐 道信 弘忍 惠能之傳承 开傳禪宗. 唐代玄奘西渡 求学難陀寺 带回大乘佛經 更得窍大乘宗派之全部 其不多不少也源于达摩东傳禪宗

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